Cuando hasta los jóvenes se cansan

Jóvenes adultos -Resumen
Lunes 11 de Marzo 2013

Isaías 40: 29 - 31
Reina-Valera 1995 (RVR1995)

29  Él da esfuerzo al cansado y multiplica las fuerzas al que no tiene ninguna.

30  Los muchachos se fatigan y se cansan,

    Los jóvenes flaquean y caen;

31  más los que esperan en Jehová

   tendrán nuevas fuerzas,  levantarán alas como las águilas,

  correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán.

Al estar recién comenzando el año laboral o estudiantil, no resulta fácil pensar en cansancio, sonaría hasta paradójico, dado que la mayoría viene saliendo de un periodo de descanso. Sin embargo, es bueno preguntarse, qué tipo de cosas o situaciones son las que nos quitan las fuerzas o nos agotan.

Y en esa búsqueda apareció Marzo….tal como la publicidad de algunos años atrás que nos decía, “se te apareció marzo”…donde asociamos este mes a problemas y estrechez financiera, es decir, stress.

Pero, remitiéndonos al texto bíblico, nos preguntamos, ¿Qué quiso decir el profeta al señalar que los muchachos se fatigan, que los jóvenes flaquean y caen?  Ya que, por lo general, los muchachos tienen mucha energía y los jóvenes tienen el ímpetu para no rendirse,  llegamos a la conclusión de que el profeta nos está llevando a mirar situaciones no habituales, hechos extraños, escenarios que no están planificados. Por ello recalca, “más los que esperan en Jehová”, es decir los que confían en que Dios actuará en esas situaciones, “tendrán nuevas fuerzas, levantarán alas como las águilas”.

En nuestra vida cotidiana podemos listar un sinnúmero de situaciones como los conflictos laborales, personales, familiares, económicos, de salud, el no concretar anhelos, no alcanzar metas que nos quitan las fuerzas y nos hacen flaquear hasta rendirnos. Y es en ese momento, cuando ya no tenemos esperanzas, cuando recibimos la invitación a esperar en Jehová.

Pero ¿Cómo esperamos? ¿Qué quiere decir aquella expresión?

Esperar en el Señor es descansar en Él, confiar en que solo Él puede actuar, que solo Él tiene el poder de obrar en aquellas situaciones, pese a que no siempre lo hace como esperamos. Esperar no es sinónimo de no hacer nada, sino por el contrario, de hacer lo que esté a nuestro alcance, hacer lo posible, para que Él haga lo imposible.

La pregunta para hoy es, ¿Qué situación estás viviendo que sientes que te quita las fuerzas, donde crees que ya no puedes más?

Si hay alguna situación que hoy te quita el sueño, que te absorbe las fuerzas, te invitamos a que se la entregues a Él, que deposites esa carga, que esperes su respuesta, Él renovará tus fuerzas y te hará levantar alas como las águilas.

Salmos 20

Jóvenes adultos
Lunes 4 de Marzo 2013
Leslie Peredo

Salmos 20:7-8
Reina-Valera 1960 (RVR1960)

7 Estos confían en carros, y aquéllos en caballos;
Mas nosotros del nombre de Jehová nuestro Dios tendremos memoria.

8 Ellos flaquean y caen,
Mas nosotros nos levantamos, y estamos en pie.


Estos fueron los versículos con que se iniciaron las reflexiones del Grupo de Jóvenes Adultos. La pregunta de fondo fue ¿Dónde está nuestra confianza?

Lo primero fue marcar la diferencia entre aquellos y nosotros, siendo “aquellos” los que confían en carros y caballos, flaquean y decaen. Al tiempo que “nosotros” serían los que confían en el nombre de Dios, se levantan y están en pie.

¿Quiénes son “aquellos”? No lo sabemos, pero sí queda claro en que confían, marcando la primera gran diferencia con “nosotros”, los que tampoco sabemos a ciencia cierta quienes son. Sin embargo se puede suponer que es el pueblo de Israel, ya que este salmo se le atribuye al Rey David.

Los salmos fueron hechos de la vida cotidiana convertidos en canción, fueron formas de expresión de momentos vividos por el rey David, aquellos momentos difíciles de mayor sufrimiento y persecución, donde sus sentimientos más íntimos los dejó reflejados a través de la música. Y en este texto quieren dejar en claro en que está puesta su fe, y que si bien, se viven momentos difíciles es posible levantarse y ponerse en pie.


Al aplicarlo a nuestras vidas, podemos reflexionar y pensar, ¿En qué está puesta nuestra confianza?, en ¿carros y caballos? O ¿en el nombre de nuestro Dios?

¿Cuáles serían los carros y caballos en nuestra época? Algunas alternativas pueden ser: el dinero, la salud, la posición social, la profesión, etc. Pero ¿Qué sucede cuando esas cosas se pierden?, flaqueamos y nos caemos, y es en ese momento donde podemos encontrarnos con el Señor, podemos volver a levantarnos, y ponernos de pie.

Resulta importante destacar que no se quiere decir que tener dinero, buena salud, una buena posición social o una profesión sea malo, si no que al contrario, el punto importante aquí es saber dónde está puesta nuestra confianza, si en estas cosas que en algún momento pueden desaparecer, o en el Señor que no cambia, que siempre será el mismo y estará a nuestro lado.

Recordemos que el Señor siempre se va a mantener a nuestro lado, independiente de nuestra situación, sea lo que sea que suceda, Él se mantiene inmutable, ofreciéndonos su amor y protección de manera incondicional, de modo que cada vez que las circunstancias cambien y no estén a nuestro favor, Él nos ayudará a levantarnos y a mantenernos en pie.


Te invitamos a que reflexiones y evalúes, ¿Dónde está puesta tu confianza hoy?

Queridos amigos
Luego de orar, llamar y escribir muchos correos electrónicos, la impotencia de la distancia y tal vez, mi propio carácter, me impulsan a contribuir por medio de unas ideas no tan elaboradas que, en el tono que ustedes me conocen, intentan iluminar (eso espero) la construcción de un pensamiento sobre lo que nos queda por delante luego de la catástrofe que nos tocó vivir como país. Escribo desde la experiencia de una persona que ha vivido toda su vida en el contexto de la fe cristiana. Lo anterior no significa que el lector esté frente a una especie de monje Shaolín en versión cristiana; lo que quiero decir en realidad es que escribo conociendo la tensión diaria de tratar de vivir la fe de manera consecuente en medio de una sociedad y una historia que nos resulta hostil. Para usar las palabras de John Stott, un teólogo anglicano que leíamos los “jóvenes de los ochenta”, escribo conociendo la tensión que se produce cuando sabes (como también ustedes lo saben) que “creer, es también pensar”.
Muchos han señalado que en los momentos límite de la vida es cuando surgen las preguntas fundamentales que las personas hacemos. Estos momentos son una de las fuentes de la filosofía, pero también lo son de la teología en tanto reflexión sobre la fe que profesa la iglesia. Mientras que todo ser humano se pregunta por la posibilidad del fin, por el origen o por la razón de ser en este mundo, quienes además son cristianos tienden a preguntarse por el papel que Dios juega en medio de estas calamidades. La teodicea, esa disciplina teológico-filosófica tendiente a justificar a Dios de lo que podría ser un juicio en su contra dada la existencia del mal en el mundo, es una forma de ese pensamiento teológico. Las personas entonces se preguntan ¿Por qué Dios hace o permite tal cosa? ¿Qué clase de Dios es uno que permite (o provoca) semejante catástrofe?
Algunos han dicho que la pregunta por el “por qué”, es una de las que siempre quedan sin respuesta de parte de Dios, quien sólo respondería a la pregunta sobre el “para qué”. Yo no quiero polemizar con los pensadores que han afirmado tal cosa en base a sus legítimas experiencias, pero me parece que aunque van en la dirección correcta, no logran llegar al meollo del asunto. En todo caso, claramente Dios parece guardar silencio cuando se le pide explicaciones sobre su accionar, sobre sus razones, sobre sus pensamientos. Después de todo, ¿no nos ha dicho que sus pensamientos no son nuestros pensamientos?, ¿deberíamos, asumiendo que tenemos la “mente de Cristo”, olvidar la distancia cualitativa entre Dios y los hombres? ¿Podremos decir que por tener la “mente de Cristo” somos los genuinos intérpretes de Dios y que por eso podemos explicar al detalle su comportamiento? En todas las generaciones algunos cristianos honestos creyeron que Dios podía ser puesto bajo el microscopio, el de la ciencia o el de la mística, y que podía ser reducido a explicación científica. A estas alturas debería estar claro que Dios sigue siendo Dios y está lejos de poder ser capturado en una explicación dada por los cristianos en cualquiera de sus versiones.
De cualquier manera, algunos se sienten con la capacidad de interpretar a Dios y sus pensamientos. De tiempo en tiempo surgen catástrofes en la historia humana, la mayoría de ellas son ocasionadas por la depredación del hombre sobre su prójimo y esto vale también para algunas de las llamadas catástrofes naturales. Frente a estos acontecimientos límite acaecidos en la historia hemos oído las más imaginativas y atrevidas interpretaciones. Recuerdo, por ejemplo, que cuando ocurrió lo del huracán Katrina, que asoló Nueva Orleans en 2005, un “predicador internacional” invitado a una iglesia de Santiago explicó que Dios estaba castigando esa zona por su libertinaje y prácticas asociadas a la brujería. Recuerdo también que alguien en la sala le preguntó (muy inteligentemente) si ahora habría que esperar un terremoto en Washington dada la responsabilidad que le cabría al pueblo estadounidense en la mortandad de gente inocente en Medio Oriente. No recuerdo la respuesta del “invitado internacional”, pero jamás olvidaré la lección que significó para mí: quien no es consciente de sus propias ideologías, terminará interpretando a Dios de tal manera que éste parezca un simple aliado, respaldo de sus propias teorías, y sólo podrá ver el pecado ajeno, pero nunca el propio.
También oí a algunos honestos cristianos explicar algunas crisis vividas en Chile como resultado de elegir presidentes de izquierda (incluso agnósticos), y se me ocurre que como la imaginación no tiene límites, no faltará el bien intencionado “heraldo” de Dios que nos diga que este terremoto nos viene como castigo por elegir un presidente de derecha. Otro tanto se ha dicho sobre el terremoto en Haití. No quisiera emitir un juicio ético respecto de la intención de estos creyentes que ingenuamente piensan que pueden dejar sus ideologías de lado cuando hablan de Dios. Pero sí quisiera decir que, en su investigación sincera de la voluntad de Dios han equivocado la pregunta que debe movilizar el pensamiento teológico en este caso.
Propongo que lo que debemos preguntar no es “¿Por qué Dios nos manda un terremoto?”, sino “¿Cuál es la voluntad de Dios en estas condiciones de catástrofe nacional?” El Nuevo Testamento nos invita a discernir la voluntad de Dios en medio de las situaciones históricas que nos toca vivir. Discernir la voluntad de Dios es una experiencia nueva cada día y para cada creyente, por eso el compromiso es personal y no se puede dejar la tarea de discernir la voluntad de Dios a ningún tipo de caudillo religioso visionario (como los del Antiguo Testamento), por muy dotado que parezca. Luego de discernir esa voluntad, habrá que optar entre obedecerla o desobedecerla. Parafraseando a Sartre diría que no existe la opción de “no decidir”. Por eso los invito a discernir la voluntad de Dios en su comunidad local, pero también en sus propias familias, en sus comunas y en el país entero. Los animo a actuar como cristianos consecuentes; a llorar con quien llora y a reír con quien ríe. Principalmente, por estos días, los animo a llorar con quien llora, a asociarse con los más desfavorecidos de nuestras sociedades injustas, a buscar lo menospreciado del mundo.
Finalmente, la lectura atenta del libro “Job” en nuestras Biblias seguramente nos disuadirá de intentar responder rápidamente a la pregunta por el por qué. Frente a una “sabiduría de la retribución” donde al “bueno” le va bien y al “malo” le va mal, el libro de Job se levanta como una crítica devastadora: a los justos también les suele ir mal y peor que a los “malos”. En esos casos las explicaciones que buscan responder al “por qué”, como las que dieron los amigos de Job en el relato de la Biblia, normalmente terminan en el error y finalmente condenadas por Dios. Y es que no es posible meter a Dios bajo el microscopio y explicarlo. Los amigos de Job hubieran hecho mucho mejor si en lugar de intentar explicar su sufrimiento y desarrollar grandes teorías sobre el pecado que justificaría el castigo, hubieran llorado junto a él e intentado calmar el dolor de sus heridas.
No hay que tener vergüenza de decir que “no sabemos” a los que preguntan por una razón para todo el dolor que sufren muchas personas en Chile. Pero sí hay que avergonzarse si no podemos discernir, en el sufrimiento de estas personas, una voz de Dios que nos interpele (porque la Palabra de Dios no sólo nos habla; nos interpela)
Les escribo con todo mi amor, y con el dolor y la impotencia de la lejanía. Que Dios los guíe en las decisiones que por estos días estarán tomando.
Con afecto y grandes recuerdos
Javier Ortega
Buenos Aires, 05 de marzo de 2010

Ley de Transparencia

Hoy en día es recurrente escuchar hablar de la bullada crisis financiera y las consecuencias que ésta ha tenido en el desempeño de las principales economías del orbe, secuelas que van más allá de los débiles crecimientos que muestran las empresas, la contracción en la demanda de materias primas, etc. Para muchos analistas una de las peores consecuencias es la crisis de confianza que se desató a nivel mundial y en todo orden de estratos. Claro, porque lo que empezó como un problema del sector inmobiliario, pronto se fue expandiendo al sector financiero y posteriormente al automotriz, dejando en evidencia los malos manejos que se estaban llevando a cabo en la administración de la mayoría de estas empresas, las que ahora para poder optar a ayudas, tanto gubernamentales como de privados, han debido “transparentar” sus cuentas y manejos.
En nuestro país, el gobierno cansado del desprestigio que le han causado los innumerables casos de fraudes, desfalcos y malos manejos financieros en organismos públicos, decidió poner en vigencia una ley llamada de “Transparencia”, con la que se espera se de a conocer toda la información que un ciudadano común desee investigar sobre la gestión de éstos.

Ahora si evaluamos la vida cristiana, podríamos decir que los cristianos no estamos exentos de este tipo de crisis, donde nuestra confianza y credibilidad se ve puesta en tela de juicio. ¿Por qué? Nos preguntaremos, y quizá no nos sorprenda revisar que entre las respuestas más recurrentes esté la falta de transparencia y consecuencia de las vidas que llevamos. Sí, porque muchas veces al vernos enfrentados a tener que decidir entre lo que es bueno y recto para Dios y lo que es recto y bueno para quienes nos rodean, tomamos decisiones que nos hacen vivir en una continua dicotomía, derivando más tarde en una falta de transparencia.

Las preguntas que quizá deberíamos hacernos son las siguientes: Si vivieras en una casa de vidrio, o si fueras protagonista de un reality, donde las cámaras registran tu actuar durante las 24 horas del día, ¿Mantendrías las mismas conductas que desarrollas hasta ahora?¿Crees que Dios se siente honrado con tu comportamiento? ¿Sientes que eres realmente transparente en tu actuar frente a los demás?

Te invitamos a seguir conversando y desarrollando este tema.

Mirando con Compasión

Hoy hablaremos de la compasión que tuvo Jesús por una viuda al momento de dar sepultura a su único hijo.

Vamos a destacar los principales puntos del texto.
• Jesús llega al pueblo acompañado por una multitud.
• En la entrada de Nain había un funeral de un joven, hijo único, cuya madre era viuda.
• Jesús vio a la viuda y se compadeció.
• Resucitó a su hijo y lo entregó.
• Al ver esto la multitud, tuvieron miedo y glorificaban a Dios.

Lo más importante en este pasaje es el amor que tuvo Jesús, porque entremedio de tantas personas se compadeció y llevo consuelo a la viuda. Imaginemos el momento. Jesús viene acompañado de una gran multitud y sus discípulos (aprox. 2000 personas). En Nain un funeral con mucha gente que acompañaba a la viuda (aprox. 300 personas). Jesús iba entrando y la viuda iba saliendo, por lo que podríamos suponer que la multitud que acompañaba a Jesús tuvo que moverse y detenerse para presenciar lo que ocurrirá.

Luego, de que las multitudes se encuentran, ¿Cuales son las acciones de amor que tuvo Jesús, cuando sucede esto? i. Ve a la mujer, ii. Siente compasión, iii. Le dice “No llores”, iv. Resucita a su hijo y v. Le devuelve a su hijo.

i. Observando.
¿Cómo es observar a una persona entre 300 personas?... con mucha atención.
¿Cómo estaba observando Jesús a la mujer?... con cierta intención. Alguien lo notó.
¿Por que Jesús sólo miró a ella?, porque ella estaba sufriendo.

Que momento más especial es el que Jesús tiene con la mujer, porque entre tanta multitud Jesús ve a la viuda y en su dolor (murió su hijo), y su soledad (viuda y sin hijo) se acerca a la viuda sintiendo lo mismo que ella, se compadece dándole esperanzas, diciéndole “No llores”.

ii. Compasión.
La compasión, según la RAE es un: “Sentimiento de conmiseración y lástima que se tiene hacia quienes sufren penalidades o desgracias”

Jesús entiende y siente por lo que la mujer esta pasando, es una situación de tristeza y de profundo dolor, en parte, quizás, también se siente culpable por las desgracias que esta pasando, es viuda, pobre y estará sola por el resto de su vida. En esta condición, ¿tendrá ganas de seguir viviendo?

iii. Consuelo.
Pero que alentador es el mensaje de Jesús al decirle “No llores”, porque no hay necesidad de llorar, todo estará bien; me imagino que la viuda no sabía quien era, pero si debió haberse sentido consolada al escuchar estas palabras, por que quién que se mueve a otra “multitud” y se acerca a la principal afectada de otra “multitud” y le dice “No llores”. Es extraño, pero para la viuda sigue siendo esperanzador.

iv. Ayudando.
Luego de ese encuentro, tan oportuno y preciso, Jesús se acerca al féretro y lo toca. Le dice al joven que se levante y se lo entrega a la viuda.

Que alegría debió haber tenido la viuda a ver a su hijo vivo, con nuevas esperanzas, sueños, ya no estaría sola, quizás su situación económica podría cambiar.

v. Foco en la persona.
Finalmente, al ver esto la multitud reacciona con miedo y alabaron a Dios por haberlos visitado y a Jesús lo llamaron profeta. Por lo que las personas están pensando en el hijo resucitado, en Jesús que levanta al hijo y en Dios que ayudaba al pueblo. Sin embargo Jesús esta pensando en la mujer, ya que fue la persona en quien se enfocó inicialmente y fue determinante para realizar el milagro (resucitó y devolvió al hijo).

Cuantas veces hemos pasados por momentos como estos, en donde la tristeza, la soledad, la angustia nos han llevado a estar desanimados y sin ganas de hacer nuestras cosas.
Cuantas veces nos sumimos en nuestras propias fuerzas para salir adelante sintiéndonos culpable por lo que hacemos.
Cuantas veces hemos querido ayudar a tantas personas, amigos, familiares, compañeros de trabajo y no nos atrevemos, quizás por falta de compasión.
Que Jesús sea nuestro ejemplo para tener compasión, el miró, se acerco lo suficiente para hablar con ella y la confortó.
Cuando las cosas no resultan bien y estemos tristes, Jesús siempre nos dirá “No llores” todo va a estar bien.
El amor de Jesús comienza mirando a cada uno de nosotros dando esperanzas en los momentos difíciles que pasemos. Sin embargo, ese amor también debe estar en nosotros para poder mirar a otros con compasión.
Doy gracias a Dios por haberme mirado entre tantas personas y escogerme, me da vida, paz, tranquilidad, esperanzas y amor.
By Oscar Mancisidor Strange

Del dicho al hecho, hay mucho trecho…

En nuestra cultura este refrán resume perfectamente el modo de operar que tenemos a diario.
“Yo le aviso”
“Te llamamos”
“Mañana te pago”
“Yo me lo consigo”
“Hay que…”
“Vamos a formar una comisión…”

Compromisos, acuerdos, promesas, acciones, puntualidad y otros penden de esta aguda observación sobre cómo vivimos y nos comportamos. Aunque tomamos esta expresión con la naturalidad de un comportamiento socialmente aceptado, la verdad es que refleja la profunda latencia de nuestro ser, el que prefiere ser servido que servir. Nos apetece expresar nuestra aprobación o ideas que serán bien recibidas por los demás como “nobles hazañas”, pero llevarlas a la práctica requiere de un “esfuerzo adicional” (como dice la campaña de cierto supermercado), el que rara vez estamos dispuestos a entregar. Es más, preferimos o generamos una versión acomodaticia de todo lo que se nos demanda, para así desprendernos de la responsabilidad intrínseca de un compromiso.

¿Dónde se cruza esta cuestión con nuestra vida como cristianos?

Aunque no debemos quedarnos con la idea de que la Biblia es un manual donde aparecen listados punto a punto lo que hace y no hace un cristiano de tomo y lomo, ella está plena de guías para vivir nuestro día a día como verdaderos hijos de un Dios de la categoría del que se reveló a nosotros: Dios de amor, justicia, verdad, misericordia, compromiso y mucho más.
Los primeros grupos de seguidores de Jesús y sus enseñanzas fueron llamados “Cristianos”, o pequeños Cristos, por sus contemporáneos (gentiles). Aunque se utilizara esta descripción como un peyorativo en muchas ocasiones, resume lo que la gente veía en ellos: una imitación del Cristo a quien conocieron. No fueron solamente oidores de un mensaje poderoso, convencidos intelectualmente de la veracidad de sus declaraciones, ni observadores de los milagros que acompañaron a Jesús, sino que también se comportaban como él. La realidad de las convicciones de estas personas se materializaba en su actuar y proceder en la vida. Este es el puente que nos lleva a la arena de discusión en el libro de Santiago, donde el escritor bíblico plantea la inequívoca relación entre la fe (credo) de la persona y las obras (acciones) que realiza. Este asunto ya había sido tratado con anterioridad por Jesús, cuando instruía a la gente a hacer lo que los fariseos decían, no lo que hacían (por ejemplo, leer Lucas 11:46 Contestó Jesús: ¡Ay de ustedes también, expertos en la ley! Abruman a los demás con cargas que apenas se pueden soportar, pero ustedes mismos no levantan ni un dedo para ayudarlos.)

Santiago pone la atención sobre un aspecto vital en la vida del cristiano: La práctica de la palabra.

Santiago 1:22-27
22 No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica.23 El que escucha la palabra pero no la pone en práctica es como el que se mira el rostro en un espejo24 y, después de mirarse, se va y se olvida en seguida de cómo es.25 Pero quien se fija atentamente en la ley perfecta que da libertad, y persevera en ella, no olvidando lo que ha oído sino haciéndolo, recibirá bendición al practicarla. 26 Si alguien se cree religioso pero no le pone freno a su lengua, se engaña a sí mismo, y su religión no sirve para nada.27 La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es ésta: atender a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo.

Otra forma de plantear el mismo asunto es con la relación entre la fe y las obras:

Santiago 2:14-26
14 Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno alegar que tiene fe, si no tiene obras? ¿Acaso podrá salvarlo esa fe?15 Supongamos que un hermano o una hermana no tienen con qué vestirse y carecen del alimento diario, 16 y uno de ustedes les dice: «Que les vaya bien; abríguense y coman hasta saciarse», pero no les da lo necesario para el cuerpo. ¿De qué servirá eso?17 Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta. 18 Sin embargo, alguien dirá: «Tú tienes fe, y yo tengo obras.»
Pues bien, muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré la fe por mis obras.19 ¿Tú crees que hay un solo Dios? ¡Magnífico! También los demonios lo creen, y tiemblan. 20 ¡Qué tonto eres! ¿Quieres convencerte de que la fe sin obras es estéril?[a]21 ¿No fue declarado justo nuestro padre Abraham por lo que hizo cuando ofreció sobre el altar a su hijo Isaac?22 Ya lo ves: Su fe y sus obras actuaban conjuntamente, y su fe llegó a la *perfección por las obras que hizo.23 Así se cumplió la Escritura que dice: «Le creyó Abraham a Dios, y esto se le tomó en cuenta como justicia»,[b] y fue llamado amigo de Dios.24 Como pueden ver, a una persona se le declara justa por las obras, y no sólo por la fe. 25 De igual manera, ¿no fue declarada justa por las obras aun la prostituta Rajab, cuando hospedó a los espías y les ayudó a huir por otro camino?26 Pues como el cuerpo sin el espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Para evitar confusiones: de acuerdo al comentario de este pasaje la Biblia de estudio NVI, el término “fe” es usado como una mera aceptación intelectual de algunas verdades sin tener la confianza en Cristo como salvador. El pasaje apunta más bien a que la fe genuina producirá buenas obras, pero solo la fe en Cristo salva (extracto del comentario sobre vv. 2:14-26 en Biblia de estudio NVI de editorial Vida, año 2002, pág. 1975)
Esta preocupación tiene una data mucho más antigua que el libro de Santiago, ya que podemos encontrar el mismo consejo en Proverbios 3: 27-28

27 No niegues un favor a quien te lo pida, si en tu mano está el otorgarlo. 28 Nunca digas a tu prójimo: «Vuelve más tarde; te ayudaré mañana», si hoy tienes con qué ayudarlo.

Renovando nuestro entendimiento

Decimos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, pero la realidad muestra que falta aún un largo trecho por hacer realidad este mandamiento.
Si bien las líneas matrices de nuestro mundo protestante trazaron a fuego el hecho que la salvación es por fe y no por obras, no podemos dejar de reconocer la importancia de éstas en nuestro cotidiano andar. Las llamadas obras no están referidas solamente a la atención de personas en una situación de extrema pobreza. Estamos inmersos en un mundo que también clama por justicia, equidad, abrigo, alimento, compasión, misericordia y hemos sido puestos por Dios en medio de esta sociedad para extender nuestras manos y recursos a quien lo necesita. Tampoco se pide que nuestra labor sea realizada en los círculos cristianos afines o como moneda de cambio por la salvación del que es ayudado.
De la misma manera en que el apóstol Pablo expresa cómo Dios ha revelado sus cualidades invisibles en un mundo tangible llamado “la creación” (Rom. 1:19-21), nosotros somos llamados a llevar la infinita misericordia de Dios en un lenguaje que va más allá de lo intelectual y logra materializar lo intangible de nuestra vida espiritual: La fe en acción.

By Luis Soto Tapia.

El hombre que tenía dos hijos

A continuación presentamos un resumen con la reflexión que cruzó nuestro retiro de jóvenes adultos en el Cajón del Maipo. Analizamos la parábola del hijo pródigo en tres actos, es decir, desde el punto de vista de los tres personajes principales de esta historia. El hijo menor, el pródigo, el que le pidió un adelanto de la herencia a su padre y la malgastó, terminando en el fango, sin dinero y deseando comer la comida de los cerdos. En segundo lugar, el hijo mayor, el que siempre trabajó en la hacienda de su padre, el que le fue fiel y obediente, pero que terminó anidando un pequeño resentimiento hacia su hermano irresponsable. Y, finalmente, el padre. El mismo que salía todos los días a esperar a su hijo perdido. El que guardaba una secreta esperanza en su corazón de ver regresar a la vida a su hijo perdido. El mismo que compartió todo con su hijo mayor y lo entendió cuando no quiso entrar a la fiesta.

El hijo menor

En Lucas capítulo 15, el autor reseña lo que motivó a Jesús a contar una serie de parábolas. Entre ellas la parábola del hijo pródigo, que bien podría ser llamada “La parábola del hombre y sus dos hijos”. ¿Por qué Jesús decide enseñar parábolas? Estaba molesto. El Maestro estaba cansado de escuchar los comentarios de los fariseos y maestros de la Ley, quienes reprochaban sus reuniones con publicanos y pecadores. Ante esto, Jesús despliega las parábolas como una batería de argumentos aplastantes. Entre ellas, la del hijo pródigo, una verdadera reacción a los comentarios religiosos. Las parábolas buscaban que, quienes las escucharan se pusieran en el lugar de los personajes de la historia. Es decir, que los fariseos comprendieran que había un mensaje. Una esencia de la que hoy nosotros tenemos que apropiarnos.
Entonces, surge la figura del hijo pródigo, el menor, el que irresponsablemente gastó la heredad que su padre le adelantó sin reproches, el que lo perdió todo. El que tocó fondo y se vio lleno de barro, entre cerdos y sin nada para comer. Instante en el que decide tomar conciencia y regresar. Este es el segundo momento de esta historia, la toma de conciencia.
El famoso autor inglés C.S. Lewis dice que el sufrimiento es el altavoz de Dios. En este estado, el hijo pródigo decide regresar a la casa de su padre y comienza a pensar en lo que le dirá. Durante horas comienza a construir un discurso, que repite una y otra vez en su corazón, mientras emprende el camino a casa. “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, no soy digno de ser llamado tu hijo”. De esta forma exterioriza su toma de conciencia, con humildad. No son los malos negocios que hizo con el dinero de su padre, lo que le quita el sueño. Si no, haberlo deshonrado.
La humanidad es a creación favorita del Padre. Pese a que le dimos la espalda, malgastamos la herencia que nos dejó y construimos nuestra propia historia. La actitud de humillación del hijo pródigo, la toma de conciencia es lo que nos falta a veces. Tomar la decisión de emprender el camino de regreso a casa, dejando de lado la indefensión y la miseria en que hemos vivido lejos del Padre. El camino de regreso se inicia cuando tomamos conciencia y no tenemos justificación. Asumamos esa actitud y regresemos, que el Padre sale todos los días a ver si es que acaso hemos tomado la decisión.

El hijo mayor

Como planteamos anteriormente Jesús escogió las parábolas para responder los comentarios de los fariseos. Les demostró parábola a parábola la actitud que ellos habían tomado frente al Maestro. Entonces, conviene analizar la actitud del hijo mayor, en la parábola del hombre y sus dos hijos. Su participación, es quizás, la menos explotada.

Al hijo mayor de esta historia le pasó quizás lo que ocurre siempre con los hijos mayores: sus padres aprendieron a ser padres con él y por ende, siempre recibió una instrucción más rígida que las sus hermanos menores. Por eso, cuando le reclamó a su padre por la fiesta que había organizado para honrar a su hermano -el irresponsable, el malgastador- sus argumentos podrían ser considerados muy legítimos. La historia del hijo mayor tiene tres momentos particulares. En la primera de ellas debemos apreciar cuál fue su opción de vida, versus, las decisiones de su hermano menor. Su actitud fue nunca desobedecer a su padre. Tampoco hizo gastos, nunca tomó un cabrito para celebrar con sus amigos, al contrario, trabajó duro para hacer crecer los negocios de su padre. Pero el hijo mayor no sabe lo que es ser padre. No logra entender la actitud de su padre. Desde su mirada la actitud del padre es injusta. Él siempre se portó bien y nunca fue festejado, más su hermano malgastó toda su parte de la herencia y cuando regresa le hacen una fiesta. Lo que quería enseñar Jesús a los fariseos y maestros de la Ley, era que ellos eran los hermanos mayores. Los que se enojaron porque Jesús compartía y hacía fiesta con publicanos y pecadores, y no con ellos. Los fariseos eran estudiosos, tenían conceptos profundos de su religión, enseñaban en las sinagogas, combatieron la helenización de Israel, se esforzaban en la obra, mientras el resto de los mortales malgastaba su tiempo y su dinero. Este es el reflejo del segundo momento en la vida del hijo mayor, quien a raíz de su profundo malestar y odio hacia su hermano, decide no entrar a la fiesta, pese a que el padre se esfuerza en convencerlo. El tercer momento es incierto. Nunca sabemos el resultado final de esta historia. Y no es casualidad, porque de esta manera Jesús respondió a las críticas de los hijos mayores, es decir, de los fariseos. En nuestra vida cristiana y eclesiástica hemos desarrollado liturgias y doctrinas muy adecuadas. Somos a veces como los fariseos: estudiosos, obedientes a nuestro sistema religioso, y hacemos todo con muy buenas intenciones. No obstante, eso puede llevarnos a querer estar por sobre Dios. Estamos llenos de formas y liturgias y nos comportamos como el hijo mayor. Y nos negamos a entrar a la fiesta. En esta parábola, lo único que Jesús quiere enseñar es que el hijo mayor no logra entender la actitud de su padre. No comprende que su padre lo ama y valora que se haya quedado con él y haya sido obediente. Y el padre se lo manifiesta, le dice que todo lo que él tiene es suyo. Pero, no puede entender eso. Y es que el padre tiene cierta predilección por los hijos perdidos y es por ello que decide hacer fiesta por el que estaba muerto y volvió a la vida. Si adoptamos la actitud del hijo mayor, nos exponemos a terminar no muy bien y de quedar marginados de la tarea de Dios. Hay que entender que el padre actúa de determinada manera porque AMA.

El que la historia del hijo mayor no tenga final, debe hacernos temblar. Probablemente el hijo mayor terminó muy mal. Si nos consideramos hijos mayores, deberíamos abrir nuestro corazón y espacio para aquellos hijos menores que vienen volviendo a la vida. Que no nos pase lo del hijo mayor y seamos capaces de entender el corazón del Padre.

El Padre

El padre, desde que su hijo se marchó con su parte de la heredad, sospechó que las cosas no irían bien. Pese a ello, todas las tardes decidió salir al umbral de su casa y mirar hacia el horizonte. Y esperar allí el anochecer, con su corazón latiendo muy rápido, anidando la esperanza de que su hijo menor decidiera regresar. Un día, su paciencia, su esperanza, tuvo premio. El hijo menor decide volver, toma conciencia de su error y emprende el regreso. Viene hediondo, maltrecho, sucio, repitiendo una y otra vez en su corazón aquellas palabras que le dirá a su padre. Su corazón también palpita fuerte y rápido, cuanto más se acerca a su casa. Allí, donde hasta los jornaleros tenían pan y refugio, mientras él deseaba comer la comida de los cerdos. Cuando el padre lo ve en el horizonte, su corazón estalla. Sale corriendo a su encuentro y se le echa en los brazos. Su respuesta no tiene lógica, su actitud de celebración, no tiene, quizás sentido. Pero él quiere hacerle sentir a su hijo menor que no conviene estar lejos. Lejos de casa hay soledad, humillación, desamparo. En los brazos del padre, en cambio, no hay reproches, ni preguntas, solo una fiesta, una celebración. Pero está el otro hijo, el que trabajó en el campo, el que se esforzó por hacer crecer los negocios de su padre. El que se enteró de la fiesta luego de haber dejado las herramientas con las que trabajaba. El que anidó recelo contra su hermano, por haberse malgastado la herencia. El que se enoja cuando se entera de la fiesta y decide no entrar a compartir la alegría por el regreso de su hermano menor. Ahí está el padre, insistiéndole que entre y tratando de explicarle lo que significa la celebración. Y es que el padre ama a sus dos hijos. Pero el hijo mayor no pudo nunca aceptar ese amor hacia su hermano. Puede haber muchas circunstancias en medio, pero el padre es uno y ama a los dos con los brazos abiertos.

Esta parábola trata de temas personales, de conciencia personal, de tragarse rabia, de reconocer que el dueño de la hacienda sigue siendo el Señor y nosotros seguimos siendo sus hijos. Debemos tomar decisiones, pedir ayuda, y comenzar a planificar nuestro discurso, las palabras que le diremos a nuestro Padre, o simplemente, entrar a la fiesta y ser parte de la celebración. De esta forma, debemos abrir nuestro corazón al amor de nuestro Padre, Dios.